第二天，张无忌到客栈去给张三丰请安的时候，张三丰当时就提出：“无忌孩儿，你父亲当日曾经嘱托我一定要将你带回武当山，此次能找到你真是老天保佑，不知道你愿不愿意跟太师父回武当？”
张三丰提出的要求正中张无忌的下怀，当然要顺水推舟答应下来：“孩儿能够承欢太师父膝下，实在是万千之喜，孩儿愿往。”
张三丰见张无忌立即答应了自己的要求，也是十分欣喜，但是想到一些别的问题，张三丰又有些踌躇：“不过，不知道鹿杖客、鹤笔翁、常遇春是不是也愿意到武当去？毕竟他们在元廷已经身登高位。”
张无忌说：“不如等会他们过来的时候，我当面问一问他们。”
张三丰手扶胡须点了点头。张三丰自幼就见过神雕大侠杨过、听说过郭巨侠独守襄阳的故事，在这两位民族英雄的感召下，他对于蒙古人始终是抱着敌意的态度，否则天下大可去得，也不会在几乎荒无人烟的武当山开坛立派。对于为鞑子效力的鹿杖客、鹤笔翁，他始终是心存疑虑。
19世纪末的英国侦探小说家阿瑟•柯南•道尔有一句名言：“犯罪调查的第一法则就是:你必须寻找各种可能解释事情的方法，然后想办法看看能否试图推翻它。……在没有事实作为参考以前，妄下猜测（论点）是个很可怕的错误。感觉不正确的人总是用事实去套自己固有的猜测（论点），而不是按正确的方法根据得到的事实来推导结论，看它能否吻合已得到的事实。”
张三丰没有读过《福尔摩斯探案集》，也没有看过《神探夏洛克》，但是他在看人这一方面绝对有自己的独到之处。在张三丰看来，鹿杖客、鹤笔翁在张无忌身上一定有所图谋，但是应该不会出现“暴力犯罪”，顶多是用哄骗的方式。以鹿杖客、鹤笔翁的武功，张三丰的弟子中没有一个能充当对手的。如果这两个人选择弃官“追随”张无忌，那么只好由着他们了。张无忌身上有什么值得图谋的，恐怕只有屠龙刀的下落了，张三丰对于屠龙刀并不感冒，甚至因为两个徒弟俞岱岩、张翠山的一残一死，他对这把削铁如泥的宝刀甚至有些敬谢不敏。
因为早有计议，等到张无忌跟鹿杖客、鹤笔翁说起去武当的时候，鹿杖客、鹤笔翁两人当然是一口答应，这倒是让张三丰对鹿杖客、鹤笔翁二人有些刮目相看。
至于常遇春，张无忌决定让他回到自己的家乡广结豪杰，也就不用去武当了。
现在剩下的唯一问题就是周芷若，张无忌希望还是把这个坑还给峨眉派，这个事情就只能让张三丰出手了。
张无忌说道：“太师父，还有一个人我们必须安置一下。”
张三丰奇道：“哦，是谁？”
张无忌说：“是一个船家女孩，我到襄阳来乘坐的船只就是她父亲操持的。不料天有不测风云，她父亲不幸被鹤笔翁部下的兵丁误杀。我听说有句话说的是：人的过错就像是日蚀……”
张三丰叹了一口气，替张无忌说出了这个典故：“君子之过，有如日月之蚀，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。（《论语•子张篇•第十九章》）”
张三丰之所以是感叹，而不是愤怒，是因为他不认识那个船夫，对于那个船夫的遭遇也没什么可感叹的——张三丰生于宋元之际，见过的家破人亡的事情实在是太多，实在是愤怒不过来了。张三丰所感叹的是，在他的七个弟子当中，亲传武功的只前五位，殷梨亭与莫声谷的武功是由师兄授教的，所以张翠山是张三丰真正意义上的关门弟子，一向最受张三丰喜爱。在师兄弟七人当中，张翠山最为儒雅，书法水平最高，才会机缘巧合领会了张三丰融合在书法里的武功。但是，如今张翠山的儿子连《论语》都没有读过。
在军营，张三丰见到了周芷若。
张三丰见她楚楚可怜，问道：“姑娘，你叫甚么名字？”
周芷若道：“我姓周，名叫周芷若。”
张三丰心想：“船家女孩，取的名字倒好。”喜欢周芷若就一定会先爱上她的名字，因为她的名字不仅好听，更是含义深远，芷是一种香草，屈原在楚辞中多次写到“芷”这种香草，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“杂杜衡与芳芷”，“沅有芷兮澧有兰”等等，都是对“芷”的描写。
张三丰问道：“你家住在哪里？家中还有谁？咱们会叫人送你回家去。”
周芷若垂泪道：“我就跟爹爹两个住在船上，再没……再没别的人了。”
张三丰嗯了一声，心想：“她这可是家破人亡了，小小女孩，如何安置她才好？”张三丰还有一些疑问：一个大字都不认识的船夫怎么可能会给女儿取这样一个超尘脱俗的名字？
周芷若的天资还是非常聪明的，在张无忌事先交代之下，对张三丰的问题对答如流。张三丰也只好放下怀疑，同意带着这么个小姑凉一同上路。
一路上，周芷若主动要求照顾张无忌的起居，虽然张无忌严词拒绝，但是周芷若还是将鱼骨鸡骨细心剔除干净添到张无忌碗里。
殷梨亭见了，不免开玩笑：“无忌，周姑娘照顾得你这么好，不如就让周姑娘留在武当山上照顾你的起居，做你的童养媳吧！”
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