巍乎造化之宗，卓尔雷霆之祖。
发乎始青之天，起自混沌之先。
玉宸经宝尊，十方万道主。
上清高圣太上玉晨玄皇大道君！
......
王珝并没有去思考眼前的玄皇道主，或者说灵宝天尊是否是其他存在假扮，诸如无生老母之类。也没有去思考在当前节点，灵宝天尊是否能对自己在“过去”的行为作出反应，抑或说灵宝天尊在“过去”就已经照见了自己追溯历史的这种未来，从而提前埋下后手等种种可能。
他只是收敛了所有念头，恭恭敬敬地站在这道体罩祥光、模糊难辨的身影侧后方，静待天尊发落，没有丝毫逃跑的想法。
对于渡尽苦海，登临彼岸的大人物来说，残痕就等于本体，虚影可以化作真身，时空如一！
不过灵宝天尊的这道历史影像并未对王珝这名后世来者有什么反应，甚至还不如王珝在回溯过去时见到的那个疑似南华的神秘老道士那般灵动。
这道历史烙印只是收起了脑后那轮明净完满，无一缺漏，像是蕴含着所有可能所有道理的宝光，化作了一名面容年轻，腰间悬剑，隐隐散发出万物终末气息，似是“从有到无”这个过程具体显化的道者。
道者立在这座后世东海剑宗山门所在的小岛上，声音清越，昭告四方：“贫道玄皇道主，今于东海开释灵宝之法，凡有缘者皆可得听。”
王珝闻言心中一动，想起了道经中的记载：
天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。人欲见之，随感而发，应缘显化。
至于何为灵宝之法？变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。
天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝。
灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。
灵宝天尊是“有”的象征，由有到无，包含天地终结，故而也是万物造化灵光，道门典籍中常有这位天尊辅司高仙，下化度人的典故。
所谓灵宝之法，便是大道别名，开讲灵宝之法，便是宣讲大道之意。
“莫非我见到的是天尊以化身降世，开劫度人的历史影像？不然也无法解释为何天尊以‘玄皇’之名自称了。”王珝心中不禁提出了一个猜想。
紧接着，王珝又听到了一声宏大悠远，沧桑古老之意弥漫的声音响彻在天边：“本座青玄道人，今于昆仑宣讲元始大道，凡有缘者皆可来听。”
元始者，元气之祖宰，万道之宗流。与“开释灵宝之法”一样，“宣讲元始大道”亦是讲道演法的意思。
王珝惊讶抬头看向天际，隐隐约约间见到了一朵幽幽暗暗，混沌难明的庆云高悬穹空之上，覆压了此界。
庆云垂光，金灯万载，莲花朵朵，璎珞沉浮。比之“玄皇道主”来讲，那“青玄道人”更有玄都玉京之尊，诸天万界之祖的气势。
“‘玄皇道主’是灵宝天尊所化，莫非昆仑祖师‘青玄道人’就是元始天尊下降？毕竟那位最古老的天尊亦有别号为‘青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝’。”
王珝心中作出了猜测，旋即又有疑惑生出。
九州界中向来有玄门三宗之说，其中楼观道继承文始真人关尹子的衣钵，而东海剑宗据说是灵宝天尊弟子多宝天尊传下的道统，开派祖师是玄皇道主。
至于昆仑派，更是号称祖师青玄道人蒙元始天尊传法，从而立下此派。
如今看来，不提楼观道，起码东海剑宗和昆仑派的祖师分明就是天尊本人下化，入世度人！
那么此方世界到底有何特殊，竟然引来了两位天尊的关注？其是否和两位天尊曾经的明争暗斗有关？
“是了，九州界是刻印‘母本’世界而来，大概率是南华所为。我在此界见到的历史影像归根结底还是那方‘母本’世界的历史影像的劣等复制品。”王珝念头一动，很快想起了另一件事，“如果说两位天尊真的因为此界的特殊之处而选择化身入世，亲自动手加以干涉，那也是因为‘母本’世界的特殊，和九州界关系不大。”
思及此处，王珝暗地里松了一口气，若九州界真的有值得两位天尊着眼之事物，那他也该考虑把此界纳入身中洞天是否合适了。
虽然有心去往那方母本世界一探究竟，但王珝最终还是放弃了这个念头。毕竟自己功行未到，若一意孤行，随便参与进去，那真是死不足惜了。
既然能在九州界的虚假时光长河中见到彼岸大人物的烙印，那东海剑宗为何会有截天总纲流传的原因便也算解开了。王珝心中一块大石落下，又把注意力转移到了灵宝天尊的历史烙印上。
不知是什么原因，大概率是彼岸大人物这等贯穿古今的存在对时光长河的扰动，反正王珝虽然法身之中空空荡荡，再无余力，但他并没有感受到被时光长河遣返的势头，似乎能在“过去”之中待上很长一段时间。
既然如此，王珝便生了在此盘桓一阵，听灵宝天尊说法的意图。
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