“这......”天命道人顿时呐呐不成言，显然门中先辈在完善命格学说之时下意识地将彼岸大人物排除在外，只考虑到了苦海生灵。
王珝面色不改，接着道：“常言道天意自古高难问，而彼岸大人物俯瞰古今，执掌岁月，能颠因为果，更改历史，遂有‘天’之称呼。贵派讲求世间万物命运由‘天’而定，不知贵派供奉的‘天’又是哪位大人物呢？是佛祖？还是元始？抑或其他？”
三清道祖先天地而生，是最为古老的彼岸者，如果三清当年能意识到彼此间一荣俱荣一损俱损的关系，联手锁定世间一切因果、一切命运，不让其他彼岸者出现，恐怕世间景象还真就会如邪命派所言，因果早定，不必多费苦功，完全摒弃了个人的主观能动性，颇类王珝曾经有所听闻的机械决定论。
可是正因为三清身为彼岸者之间的互相干扰，使得祂们未能意识到彼此间微妙的联系，从而起了龃龉，产生了矛盾，才导致其他苦海生灵有了上进的机会，才有后来的许多大神通者登临彼岸，回溯至过去，进一步搅乱了棋盘。
以王珝观来，邪命派祖师离系道人的观念，绝非空穴来风，能有这种万事悉由命定的悲观想法，恐怕那离系道人背后绝对有一位彼岸者支持。
那么问题来了，王珝今日静极思动，本想在做某件事前来与戒杀道人见上一面，看看狼王死后其人还是否在此逗留，并无与天命道人对话的打算，但未曾想其人却主动寻上门来，还自称是“命中注定”。难道其中真有“天意”存在？
是以王珝三拐两拐，不断向天命道人询问邪命派理念，就是为了旁敲侧击出邪命派背后究竟是哪位存在，并以此为基础，考虑随后章程！
王珝声若雷震，响彻在天命道人心底，震慑其人心神，使其在王珝有意之下，不自觉说出了心中答案：“我问身派只供奉离系祖师，从未听说过与哪位天尊佛祖有所牵扯。不过......”
“不过什么？”王珝心中一动，连忙追问道。
天命道人心神受击，只觉面前道人身影如同一尊唯我独尊的佛陀，令人不自觉地有所拜服，于是毫无疑虑，出言道：“不过我几十年前来此地时，彼时天命观尚无此名，观中乃是供奉一尊名为赦罪天尊的神像。”
“赦罪天尊？”王珝眉头一皱，“那神像如今在哪里？”
“就在观中收藏。”天命道人恍惚道。
王珝闻言看向观中，元神之力发散开来，轻而易举地在一间厢房中找到了那尊古朴的天尊像。
这尊天尊塑像与道门最常见的天尊神像截然不同，其身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，似上古帝王打扮。神像手中捧有一尊大印，如口含天宪，执掌众生命数。而神像前与之配套的牌位上则端端正正地书写着七字神名：
锡福赦罪大天尊。
王珝心中微沉，伸手探去，将牌位抓在手中，接着往其中灌入了些许仙灵之气。
随着仙道法身独有的仙灵之气输入其中，牌位之上忽有异光亮起，斑驳陈旧的木制牌位转瞬变了一番模样，古朴与沧桑尽去，如同上好的仙灵玉制成一般，通体晶莹剔透，令人爱不释手。
而那七字神名亦有变化，笔走龙蛇之间锋芒毕露，有金霞流转，甚至在最上端还多了“玉皇”二字。
玉皇锡福赦罪大天尊！
王珝猛然回头，看向玉皇山方向，耳中真切地有长刀嗡鸣之声响起，给人以直观的岁月隽永之意。
“......善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算......”
口中喃喃几句，王珝对自己接下来的行动再无迟疑。他不去看仍有迷茫的天命道人，伸手将玉皇牌位收入袖中，接着一步跨出，回答了茅庐小院之内。
坐在清池之侧，王珝入定凝神，闭目感应起他交给孟奇的那尊神像来。
“算算时间，孟师弟他们也该去往那方天庭碎片了，只是不知他能否领悟我话中深意？”
佛教所言的外道其实很多，外道六师只是其中一种说法罢了。比如原文中提到的止虚山祖师舍钦，其原型应该是阿耆多翅舍钦婆罗，他的宗教观点应该是“自谓今身并受诸苦，则后身常得乐也”，也就是在“先苦后甜”这一方面走入了歧途，认为只有经历苦难，才得解脱，是心外求法的一种，故而被打入外道，但和原文中止虚山的理念也不一样。所以我从某个版本的外道六师中挑选了一位设定为天命观的祖师，如果和正统佛教说法有所差异，各位见谅。
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