谢明震说到好了现在换我和大家接下来我给你们说说汉朝兴盛，张苍等也以《颛顼历》等五家宽松中最近秘密。现在考察月食冲击，那么开元冬至，上到牛当初正差一次。李淳风认为古代历法粗疏，虽然弦、望、昏明相差十五度还不知道。又引《吕氏春秋》，黄帝在二月乙卯日在奎宿，开始演奏十二钟，命名为《咸池》。到现在3000余年，而春分也在奎宿，反对秦历和现在不一样。按吕不韦所记，以他的《月令》孟春在奎宿，对黄帝的时候也在奎宿，就像李淳风历冬至斗宿十三度，通过对黄帝时也在建星而已。典籍所载，合于岁差的，淳朴的风俗都不可取，而专门用在《吕氏春秋》。如果说十二纪可以为正，那么立春在营室宿五度，当然不容易，怎么能顿移使当惊蛰的节？这又是不考虑的。
汉四百二十六年，天相差五度。景帝中元三年甲午年冬至，应在斗宿二十一度。
太初元年，《三统历》、《周历》都以十一月夜半合朔冬至，太阳和月亮都在牵牛宿一度。古代历法与近代密率相比较，两百年气差一天，三百年朔差一天。推而上的，久益先天；拉下来的，久益后天。僖公五年，《周历正月初一日，我四分之一，南至。因为岁差推算的，太阳在牵牛当初。到宣公十一年癸亥，《周历》和《麟德历》都以庚戌日中冬至，而月朔还先《麟德历》十五天。到昭公二十年十二日，《周历》以正月己丑初一中午南到，《麟德历》以日平旦冬至。鲁哀公十一年日，《周历》进入己酉部首，《麟德历》以禺中冬至日。惠王四十三年己丑，《周历》入丁卯部首，《麟德历》以日日落冬至。吕后八年辛酉，《周历》进入乙酉部首，《麟德历》以壬午日黄昏冬至；他十二月十六日，人定合朔。太初元年，《周历》以甲子夜半合朔冬至，《麟德历》以辛酉巳时冬至，十二月癸亥日黄昏时合朔。气相差30两个时辰，朔差四天。这种精密的大致情况。
僖公五年，《周历》、汉历、唐历都以日南到。后五百五十余年，到太初元年，《周历》、汉朝的历法都得甲子夜半冬至，唐历都以辛酉，就汉经过后天三天了。祖冲之、张胄玄催促上章岁到太初元年，冲的用日鸡叫冬至，而张胄玄认为癸亥日出来。想让合在甲子日，而恰好与《鲁历相会。由此推僖公五年，《鲁历》以庚戌冬至，但两家都以甲寅。况且僖公登上观台望云物而书，从表一天验证，不是当时史亿度。违背左丘明正当时的想法，因为在刘歆的失误。现在考察麟德元年甲子，唐历都以甲子冬至，而《周历》、汉朝的历法都以日。然而，从太初下到麟德差四天，从太初上和僖公差三天，不值得怀疑的。
因为岁差考太初元年辛酉日冬至加时，太阳在斗宿二十一三度。汉朝的历法，气后天三天，而天先天三度，所差别不大。所以落下闳等人虽然等候昏明中星，推算太阳所在，还没有发现这种差异。然而《洪范》、《太初历》所估量，冬至黄昏奎宿八度中，夏天到黄昏氐宿十三度中，依照漠历，冬至日太阳在牵牛初大半度，以模糊距离中生命的，奎宿十六度中；夏至，房一度中。这是闳等人的测量，从差三度，那么刘向等大概已经知道《太初历》冬季到不到天三次了。
到永平中，历法的人考办事，史官注天，经常不到《太初历》五度。然而儒者坚守谶纬，认为应当在牛宿开始，所以贾逵等建议：“石氏星距离，黄道上牛宿开始在斗宿二十一度，在赤道二十一度的。《尚书》《考灵耀》斗宿二十一度，没有一部分。冬至，太阳在牵牛初，没有牵年所起文。编等人占据今天所而牵牛中星五度，在斗宿二十一度四分之一，与《考灵耀》相近。“于是经历从斗宿二十一度起。然而古代历法以斗魁头被拒绝，到牵牛为二十二度，没有听说过牛宿六度来完成《太初历》星距离的。张逵等人以末学习偏于所传，而昧天象，所以用权欺骗的，然后允许从其他方法，认为太阳在牛宿开始的，于是罢免。
现在岁差，引而后退的，那日冬至，太阳在斗宿二十一度，合于密率，但有现在证实；推而进的，那么甲子冬至，太阳在斗宿二十四度，在奎宿八度中，而有证据在古代。他的谦虚退让之度，又到和牵牛的开始。而冲的虽然催促减气分，希望符漠历，还差六度，还没有在天。而《麟德历》冬至不移，那黄昏中向差半次。李淳风认为太初元年到本星度，日月合璧，都起建星。贾逵考历，也有人说古代历法冬至都起建星。两汉冬至，每一天都后天，所以其宿度多在斗末。现在用仪测量，建星在斗宿十三四度之间，从古代冬至没有差别，注意了。
按照古代的六种方法，并与《四分历》。《四分历》的方法，时间长了，后天。把古代历法的作，都在汉初，却比《春秋》，朔并先天，那不是三代以前明显了。古代历法，南斗到牛上星二十一度，进入《太初历》星距四度，上直西建之初。所以六家或以南命度，有人在建星命度。当周、汉的朋友，太阳已经悄悄地退出，他继承《春秋》旧历法的人，则认为在牛的头；考察当时的证据的，则认为入建星度中。然而节气前后不超过一天，所以汉朝的历法冬至，当在战斗末。认为建星上得到《太初历》本星度，这就是明证。《四分历》法虽然疏远，但先贤谨于天上的事，其变革的意义，在当时都有效果，所以太史公等观察28精度，设立日晷仪，下片刻，以考察晦、朔、弦、望、运行到离、分至，其赤道遗法，后世没有用错的。所以杂候清台，《太初历》最为精密。如果当时天在建星，已在斗宿十三度，那么寿王《调历》应该公允适中，怎么能在差一气而不知道他的错误？不能观察四季的变化，而想欺骗古人的。
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